孔雀东南飞如何辩论刘兄焦母没有错

《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的长篇叙事诗，也是古乐府名歌的代表作之一，与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”。诗前有序文“汗末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。焦仲闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔”这是一曲灵魂深处的悲歌。大多读者认为，主人公焦仲卿和兰芝的爱情悲剧，是由于凶悍的焦母和蛮横的刘兄逼迫的结果。事实上，焦母和刘兄同样是封建礼教的迫害者，特别是围绕焦母和兰芝的婆媳矛盾更是人性的必然。本文拟从焦母的思想层面作一些新的探析。

西方精神分析大师荣格很先提出了集体无意识的理论，即人的精神领域可以分为意识、个体无意识、集体无意识三个层次，如果说人的精神是一座海中的岛屿的话，那么露出水面的部分就是人的意识，被水淹没的部分就是人的个体无意识，而深藏河床中的不可知的部分就是集体无意识，它存在与人类精神世界的最底层，影响每一个人的意识活动却不被人类发觉和意识，它才是人类精神世界的根源。集体无意识的内容就是原型。原型的主要内容是指文学作品中反复出现的同类型主题、情节、人物、意象等。

《孔雀东南飞》焦