POVIT计数绳跳绳冬天用怎么样？会不会变硬。

跳了100个计数42个，不准还不承认。让我又拍照拍视频证明，证明好了就不回复，点退换就拒绝。然后申诉纠纷终于回复了，还是推脱不给退换，又让调模式。调整模式还是不准，就又装死不回复了。上面写的7天无理由退换都是假的，理由都这么充分了，还不给退，并且不回复。

不会打到腿的，一般都是打到胳膊。也没什么，就偶尔去医院把骨头修复一下就行了

计数感觉不准，我跳五六分钟就有五百多下了。质量个人感觉还是不错的

一般情况吧，味道比较重

在现实生活中，我们几乎每天都会和汉字打交道。走在大街上，你会看到广告、标牌；亲戚朋友之间联系，你可能会用手机发信息；了解国内外新闻，你可能看报纸或上网；甚至去国外旅游，你也常常会发现用汉字写的景点介绍。这么看起来，汉字真的可以说无处不在。那么，你知道我们现在看到的汉字，它们在很久以前是什么样子，许多字最初的意思又是什么吗？而且当你了解到汉字也和人一样，彼此之间存在着远近亲疏的亲缘关系；或者就像人以类聚那样，存在着物以群分的族群现象，你会觉得有趣吗？在这篇文章中你将了解到下面这些字:如何计数，是人类社会从诞生之日起，就不得不面对的问题。那么，古人是怎样解决这个问题的呢？除了结绳计数之外，古人还用过哪些计数的手段和方法？我们知道，人对世界的观察、思考和认识总是遵循由近及远，从熟悉到陌生的普遍规律，而人类思维的发展也是一个从简单到复杂的过程。按照这样的思路，远古的祖先最初对数的思考和表达一定也是通过身边熟悉的事物和唾手可得的东西。我们现在

　　【1】.结绳计数,绳子每打一个结代表一个或一次,以此类推. 　　结绳记事是文字发明前，人们所使用的一种记事方法。即在一条绳子上打结，用以记事。 　　上古无文字，结绳以记事。《易．系辞下》:"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"孔颖达疏:"结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。"晋葛洪《抱朴子．钧世》:"若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。 　　例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一种结绳记事的方法，用来计数或者记录历史。它是由许多颜色的绳结编成的。这种结绳记事方法已经失传，目前还没有人能够了解其全部含义。 　　结绳记事（计数）：原始社会创始的以绳结形式反映客观经济活动及其数量关系的记录方式。结绳记事（计数）是被原始先民广泛使用的记录方式之一。文献记载：“上古结绳而治，后世圣人易以书契，百官以治，万民以察”（《易·系辞下》）。 　　虽然目前末发现原始先民遗留下的结绳实物，但原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠等实物均提示出先民结网是当时渔猎的主要条件，因此，结绳记事（计数）作为当时的记录方式具